本文摘要：导语教廷于一三〇九年放弃罗马，认为其已无法治理，而迁宫于阿维尼翁（Avignon），任由法兰西国王予取予求，这成了大多数基督徒的心中之痛。一三七七年后，教廷破裂为敌对阵营，罗马和阿维尼翁各拥戴一位教皇；与此同时，在整个地中海、非洲和亚洲地域，骁勇善战的伊斯兰教迅速扩散和发展，威胁着基督教的生活方式。
导语教廷于一三〇九年放弃罗马，认为其已无法治理，而迁宫于阿维尼翁（Avignon），任由法兰西国王予取予求，这成了大多数基督徒的心中之痛。一三七七年后，教廷破裂为敌对阵营，罗马和阿维尼翁各拥戴一位教皇；与此同时，在整个地中海、非洲和亚洲地域，骁勇善战的伊斯兰教迅速扩散和发展，威胁着基督教的生活方式。游荡的教廷（一三〇九年到一四一七年）教皇破裂一直连续到一四一四年，教长、王侯和学者在康斯坦斯举行了大公集会，经由三年的争论和协商，最后选择了红衣主教克罗那担任教皇，取号马丁五世（Martin V）。马丁五世很快恢复了教皇职权高于大公集会的职位，并迅速充实教廷的财库，阿尔卑斯山以北的天主教徒为此感应不安。
一四三〇年，日耳曼驻罗马的使节敲响了一五一七年宗教革新的警钟：罗马教廷贪婪横行，天天想出新花招，向日耳曼捞钱抗议与不公务件固然层出不穷质疑教皇制度之声此起彼落，要不就是全面拒绝顺从，我认为许多国家会跟进。接着发生的是场半遮半掩的竞争，要在刚刚萌芽的宗教革新与已成熟的文艺再起之间，决议由谁控制罗马教会的收入和思想。马丁五世自己就任命良好的人文主义者布拉乔利尼为教皇秘书。继任马丁五世的教皇恩仁四世（Eugenius IV）早已倒向文艺再起，并以一切教皇职权之力协助。
克罗那家族主导的民粹暴乱迫使恩仁四世脱离罗马，他与教廷迁都费拉拉，召开了新的主教和红衣主教集会。军事史上的一件大事配合了他的看法。土耳其人带着伊斯兰教大肆迫近君士坦丁堡。东正教的首脑也从古都逃往罗马，和西方教长商议希腊和拉丁基督教的统一。
恩仁四世在费拉拉接待他们，并召开罗马天主教集会与他们共商大计。八个月里，神学家在那儿热烈讨论了他们最在行的信仰底线。这时，费拉拉发作瘟疫，美第奇邀请神学家把集会迁往佛罗伦萨继续举行，他们同意了，恩仁四世也一同前往。美第奇与友人奉他们为上宾，盛情款待，还买古籍送给他们。
恩仁四世重新任命毕翁多、布鲁尼以及能以希腊语在希腊举行谈判的人文主义者为秘书。无所皈依的神学家同意统一希腊和罗马的教会与教规。
可是东正教的教士和民众阻挡这项决议；土耳其人攻占了君士坦丁堡；工具方教会继续破裂；可是教皇恩仁四世获得了古典学者的支持，把文艺再起带到了罗马。学者型教皇在众多热情的门生当中，恩仁四世在佛罗伦萨最器重的是巴伦图切利。年轻的巴伦图切利教士，把全部收入用来买书，还乞贷买更多书，立志要把世界上所有好书收在同一个图书馆中。一四四三年，恩仁四世升任巴伦图切利为大主教；一四四六年，再升为红衣主教。
一四四七年，教皇选举集会推举巴伦图切利为新任教皇。他说："谁想获得？一文不名的穷教士，会被奉为教皇，集荣耀于一身？"任何普通青年都有可能成为教皇，这展现了天主教的民主特色。意大利人文主义者为之欣喜，其中一人甚至说，柏拉图的理想实现了──哲学家为王。
巴伦图切利取号尼古拉五世（Nicholas V），他想做三件事：做个好教皇，重建罗马，恢复古典文学、知识和艺术。他使用教皇的庞大财富，派出许多使者到雅典、君士坦丁堡、日耳曼和英格兰去寻找、购置或者誊录希腊和拉丁文原稿，不管它是非宗教的还是基督教的。他在梵蒂冈招募了多位誊录员与编辑，凡在意大利稍有名气的人文学者都受邀前来罗马，他随性赐予这些学者厚禄，这惊动了财政大臣，也惹恼了各教区。
敢言论者指责他将教徒的虔诚供奉用于毫无用处的民间文学，以及信仰不虔诚的红衣主教的奢华生活。尼古拉五世欲向西欧收取什一税，以资助十字军，驱走土耳其人，收复君士坦丁堡（一四五三年）；欧洲各国多不听从。他被迫向现实低头，冷却了他对生命的热爱。一四五五年，尼古拉五世驾崩，享年五十八岁。
他慷慨得近乎浪费，可是，他重建了教会的宁静，让罗马恢复了秩序与繁荣。他兴建了梵蒂冈图书馆，并联合了天主教与古典世界，融合了教会和文艺再起。
这方面的融合似乎在教皇呵护二世（Pius II）手上完成。一四〇五年呵护二世生于席耶纳的皮科洛米尼望族，受洗时取为名西维欧，但在他的写作（主要是拉丁文）稿上签的都是西尔维斯。这个名字源自维吉尔的《埃涅阿斯纪》中的人物埃涅阿斯，甚至他的教皇名号"呵护"也是来自维吉尔常用于英雄身上的形容词，意思是"虔诚"，而且忠于怙恃与祖国。
教皇以此为号是再适合不外了。在出任教皇前的五十三年里，他充实享受着谁人时代松弛的道德束缚。他结交过十几个女人，还替朋侪写情书，希望说动某位想完婚但不想通奸的女士不必如此顽强。
在放纵生涯中，他只钟情于文学，尤其是古典文学，他写出的拉丁文冠盖群雄。可能因为拉丁文是种外交语言，这让他可以轻易周旋于差别的爱人与国王之间。一四四五年，神圣罗马帝国天子弗雷德里克三世（Frederick III）派西尔维斯为联络教皇恩仁四世的特使，因为西尔维斯曾经抨击过恩仁，所以他只得向教皇致歉，说话感人，而人文主义的教皇并未计算，心野的学者今后对教皇心服口服。
有着精彩人生的教皇他在一四四六年成为教士，虽然已年过四十一岁但开始过贞节生活，并成为楷模。一四四九年，他成为席耶纳主教，一四五六年提升为皮科洛米尼红衣主教，一四五九年被选为教皇。
年届五十三岁的他，因耗掉不少力气过了精彩的一生，此时已显老态。他从不试图掩饰幼年的轻狂与滥情，反而公然下诏责罪自己，恳请上帝和教会的原谅。他成为佛罗伦萨的人文主义者，任命的秘书中包罗学者普拉提那和毕翁多，但并未支付丰盛酬劳。因为有更重大的事让他费心：土耳其人引进的与他竞争的宗教，已经直逼维也纳、塞尔维亚和波士尼亚，或许很快就会来到亚得里亚海；如何才气阻止他们跨海来到破裂又争执不下的意大利呢？呵护二世组织了另一支十字军，并请求北方强国派出舰队相助，但只有威尼斯听令。
呵护二世领导一队骑兵绕过意大利，来到安科纳，期待威尼斯人泛起。当威尼斯人抵达时，呵护二世已经不堪劳累，力尽身亡。
罗马人为他举行了国葬，他的十字军也随着遣散。结语后期思道四世在一四七一年到一四八四年主持教会，他对亲戚的重用及发动的战争险些拖垮了教会；他修建了刻有其名字的西斯廷星期堂，重建了梵蒂冈图书馆，还替原有的二千五百二十七卷藏书新增了一千一百卷手稿。他任命托尔克马达掌管西班牙的宗教法庭。
我庆幸能替亚历山大六世（Alexander VI）美言几句，甚至也替他那不择手段的儿子波吉亚（Caesar Borgia）说几句公正话。这些教皇的开明精神都给以后的文艺再起与罗马帝国的强盛带来了精神基础，越发宽松的统治条件越发温和的教皇统治也给罗马大帝带来了勃勃生机。参考文献《罗马教皇统治》《罗马史》《欧洲通史》。
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